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>JÓVENES INGOBERNABLES.
01.
Siempre nos han querido observar desde afuera, tal
como algunos seres humanos siguen mirando a los peces en las peceras.
Su actitud contemplativa descuida la experiencia, se ahorra el trabajo,
se abstiene de las vivencias. Ellos quieren reducir a categorías
y esquemas aquello que no puede ser clasificable, ya que los jóvenes
en su movimiento, en sus deseos y en sus saberes, rompen con toda actitud
pasiva que busque esquematizarlos.
El hardcore/punk no está en archivos, no se encuentra explicado
en documentos sociológicos, ni en reglas de conducta; el hardcore/punk
no se contempla sino que se vive. Los jóvenes experimentamos, dudamos,
no tomamos ninguna tradición como norma absoluta, aprendemos de
nuestras prácticas, nos enfrentamos personalmente a las cosas,
no a distancia, no por medio de una pantalla. Entonces, ¿qué
sentido tiene una reflexión escrita acerca del hardcore/punk en
Colombia? Pues que la vida práctica involucra la teoría
y no todo pensamiento es actitud contemplativa. El pensamiento se alimenta
de la práctica, del mismo modo que la práctica del pensamiento.
Vivir el hardcore/punk significa actuar, crear, pero también expresarse
y reflexionar asumiendo las cosas de manera directa, sin esperar a que
otros las asuman por nosotros. Por esto frente a todo intento mass-mediático
por querer expresar lo que supuestamente nosotros queremos decir, hemos
alzado la voz desde el movimiento mismo, ya que apropiarnos de la comunicación
implica que nosotros mismos construimos nuestros canales de diálogo.
A medida que otra gente accede a este escrito, nuestra reflexión
se exterioriza y se convierte en objeto de discusión de todo aquel
que quiera dar su punto de vista al respecto. Porque en el hardcore/punk
no hay preceptos inmutables, todo se encuentra sujeto al constante movimiento
de nuestras discusiones y prácticas, condición que debe
ser imprescindible en toda comunidad que se componga de actores y no de
meros espectadores.
02.
El establecimiento parece tranquilo, cree que la rebeldía de la
juventud es algo pasajero. Piensa que las leyes del mercado y su estilo
de vida predeterminada deben apagar toda chispa de disidencia. Asegura
su sueño con las modas juveniles o con la falta de oportunidades
que convierten al joven en otro engranaje de su maquinaria. Busca disipar
las dudas de la juventud con su pensamiento único y controlar su
expresión con la moral de rebaño. Sin embargo, el establecimiento
apenas se imagina que dentro de esta misma juventud, existen varios jóvenes
que permanecen en su rebeldía, aquellos que construyen espacios
disidentes, aquellos que crean comunidad anti-sistémica. Porque
no le demos más vueltas, lo más revolucionario del hardcore/punk
es crear una comunidad, un espacio de interacción donde podamos
expresarnos y construir relaciones de vida más libertarias e igualitarias.
Los jóvenes que aún dudamos, los que desafiamos la autoridad
de los gobernantes, los que despreciamos al presidente fascista, los que
nos sentimos indignados frente a toda la miseria que origina el sistema,
los que luchamos por oportunidades de vida justas e igualitarias, estamos
presentes en la sociedad colombiana y a través de nuestras prácticas,
queremos construir un mundo diferente.
03.
El establecimiento colombiano también tiene que temblar ante nuestra
presencia, porque frente a sus dictámenes nosotros permanecemos
ingobernables.
Ni Dios Ni amo
“Cuando Zaratustra
hubo dicho estas palabras calló como quien no había dicho
aún su última palabra; largo tiempo sopesó, dudando,
el bastón en su mano. Por fin habló así: - y su voz
se había cambiado.
¡Ahora yo me voy solo, discípulos míos! ¡También
vosotros os vais ahora solos! Así lo quiero yo.
En verdad, éste es mi consejo: ¡Alejaos de mí y guardaos
de Zaratustra! Y aun mejor: avergonzaos de él! Tal vez os ha engañado.
Ahora os ordeno que me perdáis a mí y que os encontréis
a vosotros; y sólo cuando todos hayáis renegado de mí
volveré entre vosotros.” F. Nietzsche
Que quede claro:
la libertad no es algo dado, la libertad se lucha, se gana y se defiende.
De esta forma, cuando nos convertimos en esclavos, somos nosotros mismos
los que renunciamos a nuestra libertad creando amos para que nos dirijan
y nos ordenen servirles. Ya hacia 1845, cuando apenas tenía 18
años, Étienne de la Boétie lo tenía muy claro:
nuestra servidumbre es voluntaria. “Es el pueblo el que se somete
y se degüella a sí mismo: el que, teniendo la posibilidad
de elegir entre ser siervo o libre, rechaza la libertad y elige al yugo;
el que consiente su mal, o, peor aún, lo persigue”. Siglos
después seguimos eligiendo nuestra servidumbre, no sólo
votando nuestros propios dictadores, sino queriendo siempre depender de
otro para que nos diga lo que es mejor para nosotros mismos. La dependencia
en el estudio, en el trabajo, en nuestras relaciones personales, en nuestra
creación, en nuestra vida diaria. Pero un momento, los libertarios
no somos tan ingenuos para olvidar importantes distinciones. Una cosa
es un amo y otra un especialista, una cosa es el patrono y otra el maestro.
El amo y el patrono buscan imponer su voluntad por medio del poder, y
su poder, se basa en el autoritarismo y el mandato por la fuerza, buscando
sólo su propio beneficio. Su interés es atropellar y obligar
a ser obedecido. En cambio, el maestro enseña, guía críticamente,
no actúa por la coerción. El especialista por su parte tiene
una autoridad en el conocimiento, pero las decisiones concernientes a
lo que debe ser hecho con ese conocimiento, tienen que estar en manos
de la gente.
Pero, ¿por qué hemos creado nuestros propios amos? Y lo
que es aún peor, ¿por qué nos sentimos cómodos
bajo su reino? Porque al individuo le es más fácil ser dirigido,
que actuar por su propia determinación. El individuo prefiere una
actitud pasiva y de este modo opta por que otros le digan cómo
vivir. Y lo que resulta más preocupante es que toda esta mentira
ha sido mantenida por medio de la costumbre y la resignación. La
educación, la cultura, la política, la economía y
demás esferas de la vida humana, funcionan bajo el mismo principio
de esclavitud y continúan preservándolo. Nosotros nos habituamos
a la necesidad de los patrones y crecemos en un entorno donde su presencia
es ineludible. Al no poder imaginarnos otras vías posibles, continuamos
eligiendo nuestra esclavitud.
Entonces, la libertad es una cuestión de voluntad. Para ser libres
hay que quererlo, las cadenas se rompen en el momento en que decidimos
dejar de servir. Sin embargo, este proceso no es fácil, por eso
la libertad se lucha, se conquista. Además la libertad no se concibe
en abstracto, no es algo totalmente arbitrario, por el contrario se encuentra
sujeta a condiciones. Estamos atados a determinaciones de la naturaleza
que resultan inmutables, pero también estamos amarrados a cuestiones
materiales que aunque deben ser tenidas en cuenta, nosotros podemos transformar.
Por eso cuando hablamos de libertad no podemos dejar a un lado su necesario
complemento: la igualdad. Bakunin decía que sólo seremos
libres cuando todos lo sean. Frase que no debe ser olvidada por todo aquel
que desee la libertad de manera consecuente, ya que no es libre el que
sigue oprimiendo a otros. Para que seamos libres todos debemos poder participar
en las decisiones que afectan nuestras vidas, de manera directa e igualitaria.
De nada sirve delegar decisiones en los políticos de turno, ni
realizar prácticas democráticas, cuando sólo unos
pocos tienen los medios para hacerlo. Todos hacemos parte de esta sociedad
y contribuimos a ella de diferentes maneras. Nuestra producción
es social, no individual y por eso el resultado de esa producción
debería ser apropiado por todos y no por unos pocos. Esa es la
igualdad que buscamos, la igualdad de los medios necesarios para realizar
nuestra libertad. Frente a la cuestión de ser oprimidos u opresores,
los libertarios escogemos cooperar voluntariamente para el bien de todos.
Los que no queremos mandar ni ser mandados, queremos solucionar nosotros
mismos nuestros problemas, ya sea por medio de consensos o disensos, pero
siempre tomando decisiones de abajo hacia arriba. El capitalismo y el
Estado han burlado nuestra libertad durante miles de años y ahora
es el momento para tomarla devuelta.
La muerte de Dios, es decir la muerte del amo, es el enfrentamiento consciente
y directo del individuo con todo lo que se le presenta. Ya no se reciben
órdenes desde arriba, no hay mandatos inmodificables y constituidos,
ahora el individuo-social tiene que construir él mismo su vida
y sus relaciones. Renunciar a la servidumbre quiere decir asumir la libertad
con todas sus consecuencias. Ya no hay nadie a quien echarle la culpa
ya que se ha acabado la dependencia, nuestro entorno se construye de manera
colectiva y todo se encuentra en nuestras manos. Por eso la consecución
de la libertad no depende de dogmas. La fórmula cristiana que promulgaba
que “la verdad os hará libres” debe ser sepultada. Ahora
es sólo la libertad la que nos llevará a alcanzar múltiples
verdades. Nosotros no queremos estar coaccionados por una supuesta libertad
predeterminada, por mandatos que nos dictan desde arriba la manera como
debemos vivir. Nosotros reclamamos la libertad para todos, la libertad
de hablar, actuar, pensar; de realizar al máximo nuestras capacidades,
de desplegar toda nuestra creatividad.
El hardcore/punk
no es suficiente.
En primera instancia los supuestos hay que liberarlos sin mayor argumentación:
El hardcore/punk ha estado siempre unido a la política. Los hardcoreros
neoyorquinos se escandalizan, -¿acaso qué tiene que ver
la política con mi actitud ruda y el mosh pit?- Los punkrockers
se sonrojan – política no va con la farra -. Los podridos
sólo gritan –autodestrucción y desorden!-
Sin embargo, para satisfacer a aquellos que permanezcan descontentos frente
a nuestro supuesto, actuemos en desorden y tratemos de explicarlo. Resulta
que el hardcore/punk es desde su raíz un movimiento contracultural
basado en el hazlo tu mismo. El “Hazlo tu mismo” es creación
sin dios, ni amo. Hacer las cosas nosotros mismos es acabar con todo tipo
de delegación, es tomar control sobre lo que hacemos. Nuestra creación
no depende de la industria musical, no está sujeta a las leyes
del mercado ni a las decisiones del Estado, nuestra expresión es
libre, nos pertenece. Pero la autogestión que se profesa en el
“hazlo tu mismo” no es una materia individual, no es algo que
realicemos sólo para nuestro beneficio egoísta. La autogestión
se realiza junto con los otros y de esta manera es una producción
social. Para que el “hazlo tu mismo” funcione, necesitamos construir
comunidad y es en este sentido que el hardcore/punk se encuentra ligado
a la política.
Ahora bien, ¿qué entendemos por política? La política
es para nosotros la forma como podemos organizarnos en sociedad, la construcción
de unos mínimos que nos permitan convivir juntos. Pero precisamente
el hardcore/punk propone en su esencia una manera de convivencia. Esta
propuesta no es un conjunto de reglas ya constituidas, sino que goza de
instituciones en cambio constante. Son los sujetos que conforman la sociedad
los que se auto-organizan y se auto-gobiernan. En el hardcore/punk no
deben existir ni amos, ni esclavos, sino un espacio de iguales. No obstante,
este espacio no es suficiente, es sólo un zona autónoma
entre muchas otras posibles.
La comunidad contracultural se propone romper con la cultura sujeta al
poder, con la cultura capitalista y con la moral del rebaño. La
comunidad del hardcore/punk debe ser un espacio abierto para la expresión,
la discusión, la creación y sobre todo la participación.
El capitalismo promueve la opresión, la desigualdad, la discriminación,
el sexismo, la competencia, y el egoísmo. En la explotación
del ser humano por el ser humano, sólo unos tiene el control sobre
los otros, su mundo se basa en jerarquías y verdades absolutas.
Como proyecto de contracultura nosotros queremos crear zonas disidentes
que combatan estas actitudes y que den lugar a relaciones más libres
e igualitarias. Estas relaciones se pueden basar en el apoyo mutuo, en
la cooperación, en la creación desligada de fines comerciales,
en el combate contra la autoridad.
Pero para concretar todo pensamiento, hay que nutrir sus formas de práctica.
El hardcore/punk no es un ideal, su intención de contracultura
no es sólo un deber ser, sino una acción que se realiza
en la cotidianidad. Tal vez las relaciones en la comunidad hardcore/punk
colombiana sigan sujetas a la cultura capitalista, pero aunque sea el
espacio está ahí, es algo que se encuentra presente. Lo
importante es cómo podemos apropiarnos de ese espacio. Si nos mantenemos
al margen, si decidimos aceptar pasivamente los acontecimientos y las
direcciones de los patrones, el hardcore/punk pierde toda substancia.
Si nuestra comunidad no está aún constituida, es nuestra
labor construirla, tal vez lo más revolucionario del hardcore/punk
es que nosotros mismos podemos actuar para transformar las cosas.
Por eso es que resulta necesario que nos apropiemos de este espacio para
lograr cambios en su interior y transformaciones hacia fuera. Apropiarnos
quiere decir realizar toques que no sean sólo lugares donde las
bandas hagan música y expresen sus opiniones, sino donde la gente
encuentre alternativas y espacios para crear relaciones que combatan el
estilo de vida impuesto por el capitalismo. En un toque se puede realizar
una actividad política, intercambiar material, hacer exposiciones,
repartir comida, proyectar videos, en resumen, todo lo que a uno se le
ocurra. Pero no sólo se pueden hace toques, sino también
fanzines, distribuidoras, sellos, congresos y muchas otras actividades
conectadas con esta comunidad contracultural de la que hacemos parte.
La cuestión está en no quedarse con los brazos cruzados
esperando a que las cosas sucedan por sí mismas, sino que nosotros
empecemos a trabajar en ellas.
No obstante, queda la eterna pregunta por responder: ¿Cómo
hacemos para que nuestras prácticas no se queden sólo en
una comunidad cerrada? ¿Acaso hacer cambios en el hardcore/punk
es suficiente? ¡Claro que no! El hardcore/punk no va a ser la revolución;
los toques y demás actividades son sólo espacios autónomos,
pero necesitamos crear muchos más, y estar en constante contacto
con otros movimientos para participar conjuntamente con ellos en la transformación
hacia una sociedad más libre e igualitaria.
La interacción.
Aunque el hardcore/punk no es la revolución, tampoco es sólo
un instrumento para ella. El hardcore/punk es contracultura y la cultura
es un aspecto sumamente importante de nuestro desarrollo como seres humanos.
La cultura es algo que tiene que ser cambiado y el hardcore/punk contribuye
a estos cambios. Sin embargo al igual que los individuos aislados están
destinados a perecer, las comunidades cerradas no sobreviven sin la interacción.
Por eso es pertinente ponernos en contacto con gente que está haciendo
cosas similares a nosotros.
Hay muchas maneras de realizar actividades con otra gente. En nuestro
caso particular la experiencia se nutre de la interacción libertaria.
Por medio del contacto con otras comunidades contraculturales alrededor
de Sudamérica conocimos la problemática del ALCA y decidimos
tomar acción en nuestro país. Fue así como empezamos
a conocer a gente libertaria que se movía en proyectos similares
a los nuestros y decidimos realizar marchas conjuntas. Ahora bien, este
es sólo un ejemplo, sólo una posibilidad entre muchas otras.
Colectivos.
La gente involucrada en el hardcore/punk puede crear sus propios colectivos.
Estos colectivos son organizaciones formadas por varias personas que aunque
con diferentes modos de abordar las cosas, y diversas maneras de enfrentarse
a las problemáticas, tienen un objetivo en común y deciden
tomar acción de manera conjunta. Uno puede crear colectivos para
realizar muchas actividades: prácticas de contracultura, organización
de espacios autónomos, sellos, distribuidoras, acciones de liberación
animal, e.t.c. Interactuando con sus amigos y amigas en los colectivos
uno puede idearse la formas de funcionamiento, sus reuniones, sus modos
de tomar decisiones, sus objetivos y demás. Pero para que los colectivos
puedan tener contactos con otros y de esta manera potenciar sus actividades,
pueden hacer parte de una estructura más amplia que lleva el nombre
de coordinadora.
Coordinadora.
La Coordinadora es una agrupación voluntaria de colectivos donde
las decisiones se toman de manera asamblearia, es decir que todos tienen
igual participación en las decisiones. La idea de la coordinadora
es poder conocer el trabajo de otros y tratar de ayudar en lo que se pueda.
Muchas veces algún colectivo necesita material que otro le pueda
proporcionar o espacios, ideas, escritos que pueden ser compartidos. La
Coordinadora también puede realizar acciones conjuntas como marchas,
proyecciones, reuniones, conciertos, fiestas, jornadas, donde cada colectivo
participa de manera voluntaria.
Marchas.
Las marchas pueden tener múltiples funciones. Una de ellas puede
ser para tratar de bloquear y detener alguna injusticia cometida por los
amos capitalistas. Otra función puede ser la de la manifestación
colectiva frente a medidas y acuerdos que actúan en detrimento
del pueblo. En estas marchas no sólo informamos, sino que además
creamos un espacio de interacción colectiva de gente que lucha
por causas similares. La gente involucrada en el hardcore/punk puede crear
grupos de afinidades que lleven pancartas, consignas o cualquier otra
cosa que se les ocurra para participar activamente en las manifestaciones.
El aprendizaje.
Es muy importante saber dónde uno está parado cuando sale
a manifestarse o cuando abriga una causa política. Resultaría
estúpido gritar consignas sin ni siquiera estar informados de lo
que está pasando. Por eso es necesario informarse, leer, escuchar,
dialogar. A medida que uno se interesa por lo que está ocurriendo
en su entorno, se le abren puertas que llevan a nuevas experiencias y
conocimientos. Muchas organizaciones tienen bibliotecas y videotecas para
consultar, o también realizan charlas u otros tipo de actividades.
Pero hay que dejar claro que no sólo se aprende con los libros
o las charlas, también podemos conocer muchas cosas en nuestra
vida diaria, aproximándonos a otra gente, procesos, lugares, trabajos.
Actividades.
Ya que nos movemos dentro de la contracultura a veces nos resulta más
fácil y entretenido realizar actividades que tengan que ver con
la expresión, realizando toques, exposiciones, proyecciones, e.t.c.
Este tipo de trabajos son muy importantes porque le muestran a la gente
la posibilidad de crear otro tipo de cultura que no depende ni del Estado
ni del capital. Pero además de las actividades contraculturales
uno puede involucrarse en cuestiones económicas haciendo proyectos
de autogestión o en materias políticas haciendo un periódico
o llevando acabo otro tipo de acciones.
Tal vez os he
engañado
01.
Zaratustra se transformó de profeta a pensador y he aquí
una diferencia descomunal. El profeta desea guiar a una masa de siervos,
el pensador sólo motiva a que la gente misma realice su propia
liberación. Por eso hay varias maneras de enfrentarse a este folleto
de hardcore/punk. Uno puede creer ciegamente lo que se dice y tomarlo
como una tabla de leyes o simplemente dialogar con él y sacar sus
propias conclusiones.
02.
Los jóvenes colombianos podemos ser una fuerza de ruptura que inicie
una transformación radical de la sociedad. Igual que Miller le
decía a Rimbaud y tal vez Rimbaud le hubiera dicho a Miller: “El
futuro nos pertenece aunque no haya futuro.” Es momento que los jóvenes
ingobernables ganemos nuestra libertad y luchemos por defenderla.
Dirección Positiva es un sello/colectivo que saca y distribuye
material por medio del hazlo tu mismo. Pueden visitar su página
www.direccionpositiva.8m.com o escribir directamente al email exigencia@yahoo.com
. Dirección Positiva hace parte de Banderas Negras, una coordinadora
de acción y teoría libertaria, que tiene como fin principal
la destrucción de las relaciones autoritarias, luchando por una
sociedad sin monopolio del poder, donde la libertad sea ejercida por medio
de la equidad social y la solidaridad, sin la coacción de gobernantes.
www.banderasnegras.8m.com
>>> Texto
escrito por CrimentalColombia.
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